Книга не была до того переведена и не издавалась в России - Э. У. Кеньон. Отец и Его Семья просмотров: 1714
Э. У. Кеньон. Отец и Его Семья. Глава тринадцатая |  |
| «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Евангелие от Иоанна 13:34-35 «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга». Первое Послание Иоанна 4:7-11 «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». Первое Послание Иоанна 4:16 Глава тринадцатая Новый закон семьи Иисус всегда был революционером, он никогда не был заурядным. Независимо от того, под каким углом вы будете изучать жизнь Иисуса, вы убедитесь в том, что Он неординарен. Он никогда не приспосабливался к ошибкам, образцам или теориям того века, в котором жил. Он пришел как свидетель Истины.Он Сам был Истиной! Основное значение слова, которое мы перевели как «истина», - это «реальность». Это слово выражает суть Иисуса лучше любого другого слова. Иисус был реальностью! Он был воплощением божественной реальности, и каждая тема, по поводу которой Он высказывался, была откровением. Вся Его миссия, и жизнь шли вразрез с веком, в котором Он жил, как и вразрез с нашим веком. Сегодня Иисус был бы таким же чужим, каким Он был, впервые появившись на горизонте Израиля. Его новый закон, регулирующий семейные отношения, представлен в Послании от Иоанна 13:34-35: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Иисус иногда был поразителен, уникален в Своих выражениях. В вышеприведенном законе Он, по-видимому, создал новое слово. Он хотел выразить нечто, для чего в греческом языке на тот момент не было подходящего слова. Он принес в мир нечто новое, что было утрачено с момента грехопадения человека. Это была древняя райская любовь, которую вытеснила ненависть. В греческом языке для ее обозначения использовался глагол, а существительного не было. Это глагол «agapao» (агапао), Иисус же использует существительное «agapa» (aгапа). Мы англизируем греческое слово и получаем «агапе». «Агапе» означает новый вид Любви. Как вы видите, это была новая Семья, с новой Природой, с новым Отцом. Новые люди этой Семьи должны были использовать язык, который соответствовал их новому царству, их новой Семье. Их перевели из Царства Тьмы в Царство Сына Божьей Любви, и в этом новом царстве у них должен быть надлежащий язык. У них должны быть надлежащие законы, и Иисус говорит: «Заповедь новую даю вам». Что это за заповедь? «Чтобы у вас была «агапе» друг к другу, как у меня есть «агапе» к вам. Я представляю, как ученики переглядываются, и Иоанн говорит Петру: «Послушай, это новый вид любви!» Петр качает головой и говорит: «Да, но я не понимаю ее. Для меня это загадка. Иисус рассказывает о стольких новых вещах, что я запутался. Тут Он говорит о Вечной Жизни, затем об Отце, а теперь еще это новое слово «агапе». Что Он имеет в виду?» Петр не понимал значения этого слова до Дня Пятидесятницы. Мы видим это в Послании к Римлянам 5:5: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Что же такое излилось в наши сердца? Это любовь Божья. Это природа Бога, в ее проявлении. Растительная жизнь персикового дерева проявляется сначала в появлении листьев, затем в цветении, и, наконец, в созревании сочного фрукта. Природа Бога, Вечная Жизнь, проявляет себя аналогично в Природе, Поведении и Речи ребенка Бога. При рождении свыше, Природа Отца входит в дух человека. Эта Природа непременно проявляется в Любви. Это Божественная Любовь, радикально отличающаяся от нашей старой человеческой любви, которую с трудом можно назвать Любовью, хотя она оперирует теми же категориями. Когда в День Пятидесятницы родилась Церковь, случаи того, как евреи добровольно раздавали свое имущество и совершали другие странные поступки, стали первым проявлением этого нового вида Любви , которая пришла на Землю. В этой точке давайте сопоставим любовь-Агапе с другим греческим словом. Агапе и Филео Во времена Иисуса широко используемым греческим словом для обозначения любви было Phileo, что означает человеческая любовь. Это любовь матери к своему ребенку, любовь мужа к своей жене. Это был высший вид любви, который чувствовал когда-либо человек. Существовали также греческие термины, которые разграничивали естественную любовь и похоть, но другого слова для высшего вида любви, кроме Филио, не существовало. Эта наша обычная человеческая любовь - самый благословенный «актив» человечества, и при этом, самый опасный. Любовь-Филио – богиня бракоразводных процессов. Это верховная жрица человеческих страданий. Это родительница большинства наших слез, горестей и сердечных агоний. Под малейшим предлогом она начинает ревновать и убивать. Она автор большего количества заголовков в ежедневных газетах, чем все другие человеческие страсти. Это истинная причина человеческого поражения. Она совершенно эгоистична, она живет лишь удовлетворением своих прихотей. Иисус приносит новый вид любви, любви, которая «не ищет своего», стремится отдавать, а не брать. Это само по себе настолько революционно, что мы, люди нашего поколения, с трудом в это верим. Этот новый вид любви является настоящей интерпретацией любящей природы Бога. Человеческая любовь является интерпретацией человека, новая любовь - интерпретация Бога. Старая любовь произрастает из недуховного сердца. Новая любовь дает побеги в обновленном сердце. Одна любовь – проявление недуховного человека, вторая - проявление Бога в новом человеке. Любовь–Агапе - нежная, терпеливая, многопретерпевающая и добрая. Она абсолютно неэгоистичная, стремится дать радость и благополучие другим. Человеческая любовь на это неспособна. Вы можете защищать ее сколько угодно, но в конечном счете, она эгоцентрична. Любовь-Агапе сконцентрирована на другом. Центр вращения ее интересов - снаружи, вне её. И это Бог. Любовь -Филео потерпела горькое поражение.У нас есть утверждение Священного Писания о том, что любовь - Агапе никогда не знает поражения. Агапе - это Бог, действующий через жизни Своих детей. Проявление любви - Агапе сегодня возможно только через тех, кто стал причастным к Божественной природе. Не существует такой вещи, как синтетическая Агапе. Эта одна вещь, которая не дублируется. Это дух и символ Христианства. Это проявление Бога во плоти. Это сердце Бога, бьющееся в груди человека. Все другие религии здесь бессильны, лучшее, что они могут предложить, - это любовь - Филео, облаченную в новые одежды, которая по сути является той же старой разбитой человеческой любовью. Агапе - не просто закон семьи, это также жизнь семьи и радость семьи. Она делает Христианство прекрасней любой из так называемых религий мира. Она делает жизнь Святых самой приятной и восхитительной человеческой жизнью. Молитвой этой любви во время гонений было: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают». Она благоухает прощением. Это смелость, облаченная в смирение. Это сила, облаченная в мягкость. Это узы, связывающие семью воедино, чтобы сильный помогал слабому нести его бремя, чтобы богатый оплатил счета бедного, чтобы образованный стал компаньоном невежественного. И это Христос, проявившийся среди людей. Агапе составляет новый словарь для того, чтобы выразить себя. Ей не нужны прилагательные, описывающие злость, ненависть или ревность. Ее розы не имеют шипов, и яд не таится в ее цветении. Это сердце Бога, пульсирующее на устах Его детей. Это дом, небесное царство. Контраст Подобно тому как книга Левитов является объяснением закона Первого Завета , так Первое Послание к Коринфянам - это объяснение Нового Закона. Апостол Павел подытоживает разницу между Филео и Агапе в своей великой поэме, Главе 13 Первого Послания к Коринфянам: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а Агапе не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий». Апостол Павел был великим ученым и знал, что лингвистический дар ценился высоко. Он говорит: «Если я понимаю все языка мира, если я могу расшифровать иероглифы на монументах забытых народов, если я понимаю язык ангельских чинов , но у меня нет Агапе, я медь звенящая или кимвал звучащий». Это срывает с Христианства его вербальное облачение и оставляет его обнаженным. Вот объяснение пустым церквям, Воскресным Школам, неспособным удержать в своих рядах молодых людей, вот почему Христианство переживает неудачи в бизнесе и общественной жизни. Люди превратились в обычную «медь звенящую или кимвал звучащий». Вот почему современная религиозная периодика вынуждена буквально выпрашивать подписчиков. «Медь звенящая, кимвал звучащий», пустословие, слова, слова, слова; всегда слова, только слова, пустые слова. Между слов сердце пытается услышать суть, но снова и снова находит лишь шелуху и мусор. Как же голодное сердце человека взывает к Церкви в поисках Агапе, ничто другое не может удовлетворить его! «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, а не имею Агапе - то я ничто». Апостол Павел раскрывает еще одно универсальное желание человека - дар пророчества, способность предсказывать будущие события, предлагать решение великих мировых проблем, проблемы разделения народов, знать исход борьбы капиталистов с рабочим классом и решение социальной проблемы. Если бы у какого-то человека был дар читать будущее, ни одно из возведенных когда-либо зданий не смогло бы вместить всех желающих услышать этого провидца. Ни один из писателей никогда не получал за слово своих текстов тех огромных сумм, которые мог бы запросить и получить писатель-предсказатель. Человек может иметь этот удивительный дар, но если у него нет Агапе, говорит Бог, и его слова намокли от слез и нежности, «он ничто». «И если человек знает все тайны, и имеет всякое познание». О, Павел, ты сейчас проникаешь в самые глубины нашего сердца - ты видишь как мы жаждем знаний, как мы всегда стремились приподнять занавес и заглянуть в «закулисье» и там найти разгадку всей окружающих нас тайн. Ты знаешь, как мы стремились получить электричество без трения, приручить спрятанные источники могущественной жидкости, опоясывающей землю, как пытались решить проблему истощения почвы, да, да и еще тысячи неизвестных, но столь необходимых ценностей во благо мира. Апостол Павел говорит нам, что даже зная все эти вещи, но не имея Агапе, «мы ничто». Как же это отрезвляет, ошеломляет, как же это ранит! И снова Апостол Павел говорит: «Если имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею Агапе, - то я ничто». Как же мы молились у алтаря этого лингвиста, Бога пророчеств и знаний, как же мы бились за эту двигающую горы веру, а этот человек, Павел, наносит один удар, который разрушает все наши призрачные мечты и рубит под корень наши амбиции. Знание, мудрость, вера, знание языков - все это вещи, к которым стремится сегодня схоластический мир. Павел говорит нам, что мы можем обладать всем этим, все университеты мира могут подняться и провозгласить нас некоронованными королями схоластического мира, однако, шепчет нам на ухо Павел, «вы ничто, пока Агапе не управляет вашей жизнью». Это эпитафия Бога мертвым ныне церквям. Ученость никогда не могла занять место Агапе. «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение» то есть, если бы человек был способен накормить всех бедных своего поколения, возвести библиотеки и больницы в каждом большом и малом городе, если человек изнуряет свое тело в филантропических стремлениях, при этом не имея Агапе, в этом нет никакой пользы, он зря прожил свою жизнь, она утекла, как вода сквозь песок. Что же это за вещь, без которой все человеческие стремления, познания, достижения, являются поражениями? О, это та самая новая любовь, откровение сердца Бога, которое Иисус принес на землю Это откровение, но не только. Это жизнь Бога, излитая в наши сердца , жизнь, которая проявляется через наши слова и поведение. Это биение сердца Бога, проявляющееся в атмосфере, что исходит от нашего духа, благословляя и утешая нуждающийся мир. Это ответ Бога на вопль отчаяния разбитого сердца человека. Апостол Павел говорит нам, что «Агапе долготерпит, милосердствует». Филео может страдать, но под бременем страданий становится злой. «Агапе не завидует» Филео всегда проявлялась в своей зависти и ревности. «Агапе не превозносится, не гордится». Филео всегда превозносила себя. Центром ее мироздания всегда была она сама. Если забрать эгоизм у Филео, она погибнет и рухнет, потому что в этом ее сила. «Агапе не бесчинствует». Филео заявляет о своем недовольстве при бракоразводных процессах. Она становится безумно ревнивой и хладнокровно поражает объект своей привязанности. Филео криклива и часто вульгарна. «Агапе не ищет своего». С момента своего появления и до самой смерти Филео ведет борьбу, чтобы захватить и удержать свое. Филео несчастна. Она скупа. Она становится также нечестной и коварной. Ее девиз: « в любви, как на войне, - все средства хороши». Это жестокий деспот, но это лучшее, что было у ветхого человека с момента его грехопадения и до того момента, когда пришел Иисус. «Агапе не раздражается» Филео чувствительна и плохо поддается контролю. Ее легко спровоцировать. Это говорит о том, что она очень чувствительна, что нельзя пренебрегать ею или сильно шокировать. Чувствительность есть и всегда была от дьявола. «Агапе не мыслит зла». Филио всегда обсуждает и радуется скандалам, происходящим в мире. «Агапе не радуется неправде, а сорадуется истине» Филео этого не дано понять. При малейшей провокации она прибегает к ненависти и мести, она всегда радуется поражению своего врага, и она не может радоваться истине, так как истина не удовлетворяет ее страстей. «Агапе все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» Агапе никогда не становится банкротом. Филео проматывает свое состояние еще в разгульной юности; и еще до того, как она достигнет силы зрелости, она рискует погибнуть под обломками неудач. Что такое Агапе? Апостол Иоанна говорит нам, что Бог – это Агапе. Другими словами, эта новая вещь, которую Иисус принес миру, является природой великого Бога Творца, которая, по Его замыслу, должна была наполнить все созданное Им. По замыслу Бога, она должна была управлять животным миром, она должна была стать природой человека, но с момента грехопадения ее место заняла духовная смерть, а эта ужасная природа дьявола дает свои побеги в виде ненависти, мести и неверия. Дух беспокойства охватил всю природу. Люди и звери сегодня находятся под господством этой чужеродной, неестественной силы, и при этом сердце животного и сердце человека рыдает об Агапе, о том времени, когда сильная власть не будет жить за счет слабых, когда бедные больше не будут эксплуатироваться богатыми, и над всеми будет править Господь. Агапе - это новый закон Церкви, Семьи Бога. Читатель, задумайся, руководит ли тобой Агапе, или ты все еще во власти старой испорченной человеческой любви. Вопросы: 1. Почему было необходимо дать Новому Творению новый закон? 2. Почему природа Бога непременно проявляется в любви в нашем поведении? 3. Дайте определение слову «Филио». 4. Дайте определение слову «Агапе». 5. Прокомментируйте сравнение «Филио» и «Агапе, приведенное в Первом Послании к Коринфянам, Главе 13. | |
дата: 16 декабря 2014
Загружено переводчиком: Вакульская Виктория Семеновна Биржа переводов 01
Язык оригинала: английский Источник: http://outpouring.ru/news/0-0-0-0-17-3829
Загружено переводчиком: Вакульская Виктория Семеновна Биржа переводов 01
Язык оригинала: английский Источник: http://outpouring.ru/news/0-0-0-0-17-3829